Святой апостол призывает нас возрастать в «жилище Божие Духом» (Еф. 2:22). Каждый из нас должен стать жилищем Самого Бога. А как осуществить этот призыв, как исполнить Слово Божие, которое обращено к нам, а, значит, мы должны его исполнять? И об этом мы должны будем дать ответ на Страшном суде, как мы исполнили Слово Божие: Слово Евангелия, Слово апостольских посланий. Все это было написано руками людей, но руками этими водил Дух Святой, и поэтому в этих Божественных Писаниях заключается Божественная истина – о спасении всякого человека. Так вот, эта истина осуществляется на путях созидания себя в жилище Божие.
Господь в одной из Своих притч уподоблял человека дому, из которого вышел злой дух, а хозяин дома навел порядок, чистоту, но не позаботился наполнить этот дом чем-то живым, подлинным, настоящим. Дом остался пустым, хотя и чистым. И, когда дух злобы вернулся посмотреть, что стало с тем жилищем, в котором он обитал, он увидел, что дом пуст, пошел и пригласил еще семь более злых и губительных духов, нежели был сам. И они вошли в это здание. «И стало человеку тому хуже, чем было раньше» (Мф 12:45), – говорит Господь в заключении притчи. Поэтому человек может быть зданием или жилищем духов злобы, то есть бесов, сатаны. Это происходит тогда, когда мы руководствуемся в своей жизни внушением бесовским. Это внушение вносят духи злобы в наш ум и в наше сердце через помыслы. Мы очень часто думаем, что каждая мысль, которая находится в нашем уме, наша. Но в действительности это не так. Святые отцы указывают на то, что мы, находясь в падшем, страстном, греховном состоянии, более восприимчивы к внушениям духов злобы, нежели к внушениям Бога и Его святых бесплотных сил. Духи злобы не случайно именуются «духами поднебесной». Поднебесная – это тот мир, который окружает нас с вами. Духи злобы пребывают рядом с нами, и имеют к нам доступ в той мере, в какой мы позволяем им входить в наше сердце.
Но они не случайно именуются лукавыми духами. Зло они часто привносят в наше сознание под видом добра. Вроде подвигают нас помочь ближнему, но отравляют это доброе начинание помыслами тщеславия: какой я хороший, добрый, помогаю ближним; помыслами осуждения: я помогаю, а сосед мой не помогает, какой он плохой; ропота и недовольства: вот я все сам должен делать, а где же государство, где общество, где Церковь? А они куда смотрят! И таким образом доброе начинание становится злым. В этом задача духов злобы: извратить всякое добро в нас, сделать так, чтобы мы, думая, что делаем добро, в действительности служили им, бесам, сатане.
Поэтому мы, следуя призыву Священного Писания, должны испытывать духов (1Ин 4:1), испытывать свое сердце, испытывать помыслы. А как они испытываются? Прежде всего молитвой. Мы должны усердно молиться, приучить себя к молитве внимательной, сокрушенным сердцем совершаемой. Эта молитва будет созидать в нас дух смирения, а смирение является источником всякой добродетели, в том числе и мудрости, которая поможет нам уразуметь козни лукавого. А если мы будем понимать, когда под видом добра нас подвигают на злые дела, тогда мы сможем оградить себя от этого зла и делать истинно добрые дела.
Если жилищем духов злобы человек становится тогда, когда исполняет их волю, то есть слушается бесовских помыслов, руководствуется движениями своих страстей, то в жилище Божие человек созидается тогда, когда он следует воле Божией. А воля Божия начертана в святых евангельских заповедях. Их мы должны исполнять тщательно, каждый день вставать с мыслью о том, как бы нам исполнить волю Божию, ни чем ее не нарушить. Но не всегда мы способны в каждой конкретной жизненной ситуации применить Священное Писание – все-таки заповеди Божии имеют общий характер. А бывают такие жизненные обстоятельства, когда не всегда понятно, что же нужно сделать. Например, стоит человек и просит у нас милостыню. И, казалось бы, наиболее простым решением этой задачи является подать милостыню. А если этот человек (мы видим по его внешнему виду) просит милостыню не на добро, не на то, чтобы купить себе хлеба, не на то, чтобы удовлетворить свои насущные потребности, а для того чтобы купить спиртного, напиться, и, таким образом, еще дальше удалиться от Бога. Ведь пьяницы, по слову Священного Писания, Царства Божиего не наследуют (1 Кор 6:10). Значит, мы, подавая милостыню такому человеку, невольно участвуем в его погибели. Хорошо ли это? В древнем христианском памятнике, в «Учении Двенадцати Апостолов», которое по-гречески называется «Дидахи», сказано: «пусть милостыня твоя запотеет в твоей руке, пока ты не уразумеешь, кому ее даешь». Подлинная милостыня заключается в другом – в том, чтобы оказать подлинно доброе дело человеку. Не убаюкать свою совесть – вот мы подали, и все: больше от нас ничего не требуется – а позаботиться о спасении человека, что, конечно, требует от нас больше сил, больше времени, больше внимания, больше сочувствия, но это будет подлинным добром.
Так вот, для того, чтобы нам научиться исполнять волю Божию в творении заповедей Христовых, мы должны усовершенствовать тот инструмент для познания воли Божией, который Господь от рождения вложил в нашу природу. Этим инструментом является наша совесть. Она свидетельствует нам о том, чего от нас хочет Господь. А усовершенствовать ее мы можем тогда, когда ее слушаем, когда исполняем ее внушения, потому что, если мы не будем слушаться своей совести, тогда она постепенно умолкнет. И наступит такой момент, что мы придем в устроение, о котором в Священном Писании сказано: «это люди с сожженной совестью» (1 Тим 4:2). Наша совесть становится сожженной, когда мы ее преступаем, вовсе ее не слушаем.
Так же, наряду со словом Божием и совестью, о воле Божией свидетельствует святая Церковь: ее установления, голос пастырей – все это помогает нам уразуметь, чего от нас хочет Господь. Потому что Церковь Божия Господом учреждена на земле, а не людьми, поэтому она есть «Столп и утверждение Истины» (1 Тим. 3:15), по слову апостола Павла. Будем слушать Церковь – пребудем в истине. Будем жить по своему мудрованию, не слушая Церковь, тогда отпадем и от Бога. «Кто не имеет матерью Церковь, — говорит священномученик Киприан Карфагенский, — тот не имеет Отцом Бога». Учит нас Церковь поститься в среду и пятницу, должны поститься. В среду Господа предали, в пятницу Его распяли. Как же нам не почтить эти дни постом и молитвой?! Если мы не постимся в эти дни, тогда мы не с теми, кто с Господом, а с теми, кто вышел против Него, кто Его распял. Точно так же нужно поститься во все четыре поста, установленных Церковью. Вот и сейчас идет один из продолжительных постов, а именно пост Рождественский. Посты установлены не для того, чтобы нам поупражняться в диете, а для того, чтобы нам достойно приготовиться к величайшим праздникам Церкви Христовой. И в данном случае, к празднику Рождества Христова. Если мы попостимся, как должно, с молитвой, посещая регулярно Церковь, тогда и праздник Рождества станет для нас источником внутреннего духовного преображения, приблизит нас к Богу.
Для человека внимательного и все обстоятельства жизни помогают уразумевать волю Божью. Потому что все, что случается с нами в жизни, случается не просто так, а по воле Божьей. Все не случайно, все имеет свой смысл. Поэтому, если мы будем внимательны к собственной жизни, к тому, что в ней происходит, мы также будем понимать, чего от нас хочет Господь. Если нас постигает скорбь, хотя бы ничего такого страшного, греховного мы и не совершили в ближайшее время, то это вовсе не означает, что Бог не справедлив. Просто Он дает нам по устроению нашего сердца те или иные жизненные обстоятельства. Мы, может быть, делом и не согрешили, но в сердце своем носим ту или иную страсть: страсть гордости, тщеславия, сребролюбия или вещелюбия, блуда, осуждения, памятозлобия. И Господь внешними скорбями врачует наши духовные болезни. Поэтому, если происходит что-то скорбное в нашей жизни, испытаем свое сердце и найдем причину. Обстоятельства нашей жизни чаще всего являются Божиим ответом на состояние нашей души. А если радость подает нам Господь, то это вовсе не потому, что мы ее заслужили, а потому что Господь – это любящий Отец, Который любит нас больше, чем мы сами себя можем любить, и поэтому утешает нас даже тогда, когда мы этого не заслужили.
Так что в радости не будем терять смиренного о себе мудрования, но будем лучше учиться благодарности Богу. Если мы научимся благодарить Бога в радости, то научимся благодарить Его и в скорбях. А благодарность – это то самое устроение сердца человеческого, которое возвращает нас в Царство Божие. Адам потерял рай по причине неблагодарности. Господь по любви все ему дал. И благодарность Адама должна была быть выражена в одном – в исполнении заповеди. Адам нарушил единственную заповедь, и тем самым явил неблагодарность Богу, и за это потерял рай. Будем же благодарны Богу, потому что Он заботится и о земной нашей жизни, и о вечном нашем спасении. И если мы будем благодарны Господу в земном, то получим Небесное. Как говорит преподобный Исаак Сирин: «Благодарность приемлющего побуждает дающего умножать свои благодеяния». Будем благодарны Богу за то, что Он нам дает и радостное, и внешне скорбное, и Господь умножит благодеяния и даст нам не только земные блага, но и Царство Небесное.
Аминь.
Проповедь в Неделю 24-ю по Пятидесятнице
с. Подгорное
